http://www.secret-r.net/default.php

Редакторы и публицисты известной белорусской газеты "Секретные исследования" популярно объяснят Вам, кто такие Русы

В V-VII в., у берегов озера Ильмень (совр. Новгородская область), в непосредственной близости от варягов проживали потомки саков, далее других продвинувшиеся на северо-запад, которые называли себя словене (Словене ильменские).
Ильменские словене считали себя потомками двух братьев Руса и Словена, сыновей царя Скифа (царь Скиф — образ аллегорический, указывающий на происхождение, т.е. от изначального скифа, первого предка, главного скифа (сака)). Словен основал город Словенград, или Словенск (совр. Великий Новгород), а Рус основал город Русу (совр. Старая Русса).
У сакских (скифских) народов был общий язык и традиции, посему варягам (варяги, как и балты — народ кельтского, дравидского происхождения) легче было именовать всех их, потомков саков, говорящих на одном языке, словенами, также как и своих ближайших соседей — ильменских словен. В различных регионах с учётом особенности произношения название варьировалось от "словене" к "словяне". И поскольку понятию "Слава" в те времена отдавалось большее предпочтение, нежели понятию "слово", то естественным образом "Слава" — понятие воинское, заменило "слово" — понятие сакральное, предполагающее мудрость, знания и т.д. С годами, весьма приумножившийся народ, ведущий свою родословную от Руса, поглотил отстававших по рождаемости словен — потомков Словена. К тому же с появлением и развитием Киева значение Новгорода, как центра словен, снижается. Таким образом, Русами, Русинами, Русичами, Росичами стали называться все славяне, жившие на территории от Белого и до Черного моря, а земля, населённая ими, стала именоваться Русь (Рось), т.е. земля Русов (Росов).

Балты — индоевропейские народы дравидо-кельтского неарийского происхождения (Латвия, Литва, Северная Польша, большая часть Белоруссии и Калининградская обл.), потомки дравидов (дасью), изгнанных из Индии арийцами.
Балто-славией, или Балто-русией (Руссобалтией) народы Западной Европы называли землю, населённую балторусами, преимущественно балтами и частично славянами. На месных наречиях Балто, звучало как Бало (Бало-славия, Бало-русия), а затем и вовсе сменилось на Бяло (Бело). (Город в Польше Бельско-Бяла или белорусское выражение "бялым бяло" (рус. "белым бело")). Название страны Белоруссия не имеет отношения к белому цвету, а происходит от названия коренных жителей, проживавших на этой территории — балтов, которых позже было принято именовать литвинами, и славян (русов — русских, украинцев). Термины "Белоруссия" и понятие "белорусы" закрепляются за населением современной территории Белоруссии лишь к концу XIX века началу XX века. До этого времени это — территория Королевства Польского, Великого княжества Литовского, а позднее Речи Посполитой, всё население которой, за небольшим исключением, исповедовало католицизм и иудаизм.
Характер и темперамент белорусов значительно отличается от характера и темперамента, присущего народам, имеющим сакское (скифское) происхождение. Явное лидерство в белорусских семьях принадлежит женщинам, фольклор и культура в целом отводят доминирующую роль женщине. Белорусское общество матриархально. Белорусские мужчины мягки, робки, трусливы, покладисты и покорны женской воле. Белорусские женщины напротив, обладают выраженными мужскими качествами: активностью, напористостью, агрессивностью, самоуверенностью. Вобщем такие демонкратические понятия как "равноправие полов", "феминизм" и "девишник" здесь пустили глубокие корни. Все эти признаки характерны для балтийских народов. В стране с явным доминированием женщины всегда рождается больше девочек, чем мальчиков — это один из определяющих факторов, влияющих на демографию. Кроме того, на ситуацию повлияло и то, что к началу XX века около 30% населения Белоруссии составляли евреи и от 7-10% полуевреи, потомки пришедших сюда ещё в XIV веке евреев с территории Германии и Польши (традиционно в иудейских семьях главенствующая роль принадлежит женщине).
Ими было основано большинство крупных городов и поселений в Белоруссии. Главные города, такие как Гродно, Витебск, Брест, Гомель, Могилёв на 50%, а Минск (Менск) и вовсе на 60% состояли из жителей еврейской национальности.

"Первые евреи появились на территории современной Беларуси в XIV в., в эпоху существования Великого Княжества Литовского. Евреев, живших в этом средневековом государстве, и их потомков до сих пор называют «литваками». По мнению этнографа М. Членова, к литвакам относили евреев Литвы, Белоруссии, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев.
Первый письменный источник о пребывании евреев на белорусской земле - грамота князя Витовта брестским евреям, датированная 1383 годом.
В XIV и XV веках происходит массовая миграция евреев из немецких городов в Польшу и Великое Княжество Литовское. Переселяются целые общины, которые перевозят свои капиталы, вековые привычки к торговой деятельности, кагальный строй, немецко-еврейский говор (идиш), религиозные традиции и систему талмудического воспитания. К концу XV века в Польше и Великом Княжестве Литовском живет более 20 тыс. евреев.
До 1495 года в Великом Княжестве Литовском было пять городов с оседлым еврейским населением: Брест-Литовск, Владимир-Волынский, Гродно, Луцк, Троки. В других населенных пунктах евреи встречались в этот период только временно: это Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск (Менск), Новогрудок.
С 1503 по 1569 год возникли новые еврейские поселения в Кобрине, Пинске, Индуре, Новом Дворе, Турце, Дворце, Ляховичах, Ратно, Слониме, Сураже.
В это же время создано ядро будущих еврейских поселений там, где евреи имели аренду мытней и откупов. Это Витебск, Дрогичин, Каменец-Литовск, Мерочь, Минск, Могилев, Бобруйск, Дрисса, Желудок, Мышь, Новогрудок, Полоцк, Глубокое, Городец, Друя, Молчадь, Мотоль, Мстиславль, Мосты, Острино, Пружаны, Радошковичи, Шерешев.
Александр Ягеллон (великий князь Литовский, с 1501 года - король польский), запутавшись в долгах и не имея возможности избавиться от кредиторов-евреев, публикует указ «Жидову с земли вон выбити». В апреле 1495 года изгнанию подверглись все евреи Великого Княжества Литовского - Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира-Волынского и Киева. Евреи брестской и гродненской общин переселились в соседнюю Польшу и частично - в имения удельных князей литовских.
В апреле 1503 года Александр разрешил евреям вернуться в Великое княжество Литовское, возвратив им отчужденное имущество.
В лице великого князя и короля Жигимонта I Старого (1506-1548) белорусские евреи нашли деятельного защитника. Он укрепил правовое положение белорусского еврейства законодательными актами: освободил их от обязанности выставлять на войну тысячу всадников, уравнял в податном отношении с мещанами, предоставил свободу торговли и ремесла и защитил от произвола воевод и старост, судивших евреев, «яка сами хотят».
Нуждаясь в деньгах для войны с Москвой, Жигимонт задумал в фискальных интересах централизовать власть над евреями и в 1514 году назначил генеральным старшиной всех евреев Великого княжества Литовского таможенного откупщика Михеля Езефовича.
В первой четверти XVI века наиболее цветущие еврейские общины были в Бресте, Гродно и Пинске.
В 1551 году белорусские евреи получили право избрания раввинов. Интересно, что раввин Бреста Мендель Франк титуловался «королевским чиновником», а еврей Шлоймо Израилович был назначен депутатом при Виленском воеводстве. Наиболее знатные евреи в официальных документах обычно титуловались «панами». Подобно шляхтичам, они носили при себе сабли и в случае необходимости всегда готовы были действовать ими.
В то же время Статут 1529 года запрещал евреям иметь невольников, а Статут 1566 года определял одежду, которую обязаны носить евреи. В частности, они не должны были носить дорогие платья с золотыми цепями. «Пусть носят они желтые шляпы или шапки, а жены их - повойники из желтого полотна, чтобы всякий мог отличить еврея от христианина».
В период с 1569 по 1667 год возникли новые еврейские поселения: Пуховичи, Малеч, Могильно, Слуцк, Смоляны, Брагин, Высоко-Литовск, Копыль, Коссово, Лида, Несвиж, Раков, Радунь, Ружаны, Селец, Словатичи, Сморгонь, Тимковичи, Туров, Гомель, Горки, Копысь, Койданово, Логишин, Любеч, Мозырь, Ошмяны, Речица, Старо-Быхов, Чериков, Узда, Чаусы, Чечерск, Шилов, Зельва.
Высшим органом еврейского самоуправления являлись Ваады – съезды раввинов и кагальных представителей. Ваад коронных, или польских, евреев существовал с 1580 по 1764 год, еврейские общины Белоруссии объединялись в составе т. н. «Литовского Ваада», сотрудничавшего с существовавшим в Польше Ваадом Четырех Земель. В 1623 году в Брест-Литовске собрался первый Ваад белорусских и литовских общин, маршалком (председателем) которого до самой своей смерти состоял брестский раввин Меир Валь, сын легендарного польского «короля» Шауля (Саула) Валя.
В 1654 году началась война между Москвой и Речью Посполитой, принесшая белорусским евреям неисчислимые бедствия. Их снова грабили, убивали и изгоняли из городов, завоеванных русской армией. В 1648 году на Украине началось восстание казаков под командованием Зиновия-Богдана Хмельницкого. Десятки цветущих еврейских общин на Украине были разгромлены, тысячи беженцев хлынули в белорусские и литовские местечки. Однако вскоре восстание охватило часть Белоруссии и Литвы. От рук казаков погибло более 2 тыс. евреев Гомеля. «Огнем и мечом» казаки разорили пинскую еврейскую общину и весь Пинский округ.
В XVII в. белорусские евреи пострадали от погромов Богдана Хмельницкого и вторгшихся в 1655 г. русских войск. В ходе восстания Богдана Хмельницкого и последовавших за ним русско-польской и польско-шведской войн погибло около 86 тысяч евреев.
В результате разделов Польши в 1772, 1793 и 1795 гг. территория Белоруссии вместе с проживавшими там евреями отошла к Российской Империи.
После первого раздела Речи Посполитой в составе России оказалось около 55 тыс. белорусских евреев. Сенатским указом 1775 года было узаконено существование кагалов. По представлению генерал-губернатора Чернышева, евреи в Белоруссии были выделены в особую податную и сословную единицу. С 1780 года евреи получили право записываться в купечество и участвовать в сословно-городском самоуправлении.
Вскоре все евреи Белоруссии попали в «черту оседлости». По специальному указу Екатерины II, c 1791 года еврейское население удерживалось в границах его расселения. В 1794 году узаконена расширенная «черта оседлости». Евреям разрешалось «отправлять купеческие и мещанские промыслы» в губерниях: Минской, Изяславской (впоследствии Волынской), Брацлавской (Подольской), Полоцкой (Витебской), Могилевской, Киевской, Черниговской, Новгород-Северской, Екатеринославской и области Таврической. Днепр по двум его берегам сделали центральной рекой «еврейской территории».
Примерно в это же время в некоторых частях страны распространяется хасидизм.
Хотя евреев в то время еще не брали на действительную военную службу, немалое число белорусских евреев приняло активное участие в Отечественной войне 1812 года на стороне русской армии. Они были искусными разведчиками и умелыми снабженцами.
11 апреля 1823 года последовал высочайший указ, чтобы в белорусских губерниях, евреи прекратили винные промыслы и содержание аренд и почт, а к 1825 году переселились в города и местечки.
Первая для детей российских евреев школа 1-го разряда (низшая) была учреждена в 1847 году в Минске.
Согласно переписи 1897 г., в Беларуси проживало более 900 тысяч евреев – 21,1% еврейского населения черты оседлости Российской империи. При этом они являлись второй по значимости - после титульной этнической - группой на белорусских землях, опережая по количественным показателям и удельному весу даже традиционно многочисленную польскую диаспору.
В 1897 году в Витебске жило 34 440 евреев (52% населения города), в Бресте – 30 260 (65%), в Гродно – 22 684 (48%), в Минске – 47 652 (52%), в Пинске – 21 065 (74%), в Слуцке – 10 264 (77%), в Могилеве – 21 547 евреев (50%), в Гомеле – 20 385 (55%).
Представители различных еврейских социалистических групп в октябре 1897 года собрались в Вильно и основали «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России» (сокращенно на идиш - Бунд).

Первый (Минский) съезд РСДРП или колыбель большевизма.
1 марта 1898 года в Минске собрался первый учредительный съезд РСДРП (Российская социал-демократическая партия), который должен был объединить многочисленные социал-демократические группы в единую партию. В нём участвовали 9 делегатов: от «Союза за освобождение рабочего класса» 4 человека — Степан Радченко, Александр Ванновский, Павел Тучапский и Казимир Петрусевич, 3 человека от «Бунда» — Шмуэл Кац, А. Кремер и А. Мутник, и 2 человека от «Киевской Газеты» — Б. Эйдельман и Н. Вигдорчик. Съездом был принят «Манифест Российской социал-демократической рабочей партии», написанный Петром Струве. Однако вскоре практически все делегаты съезда во главе с избранным Центральным Комитетом (А. Кремер, С. Радченко и Б. Эйдельман) были арестованы полицией, и он не смог реально объединить разрозненные группы в партию.
В конце 1901 года в Минске состоялся также съезд общества под названием «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»).
Когда летом 1903-го был организован еврейский погром в Гомеле, еврейская молодежь города впервые в истории еврейских погромов в России сумела создать отряд самообороны и успешно отразить натиск погромщиков. Участники этого отряда самообороны, переселившись в Палестину, положили начало второй алии и основали организацию «Ха-Шомер».
На белорусской земле существовали крупные ешивы - в Воложине, Любавичах, Мире, Слониме, Слуцке. Сюда стекалась еврейская молодежь из многих стран мира.
Важное место в жизни белорусских евреев занимали синагоги. В 1917 году их было: в Минске – 83, в Могилеве - 50, в Бобруйске - 42, в Витебске - 30, в Гомеле - 26.
Февральская революция 1917 года ликвидировала «чёрту оседлости». 20 марта 1917 года Временное правительство приняло «Постановление об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений». Все еврейские партии вышли из подполья. В результате свободных выборов председателем городской думы Минска стал член Бунда Арон Вайнштейн. На выборах в Учредительное собрание в Минской губернии за сионистов проголосовало 65400 человек, за Бунд и меньшевиков - 16270. Сионист Ю. Бруцкус был избран депутатом Учредительного собрания. В Минске начали издаваться несколько еврейских газет: еженедельник «Дос идише ворт» («Еврейское слово»), ежедневная газета «Дер векер» («Будильник»), легальная сионистская газета «Дер ид» («Еврей»)".

Браки между пришлым предприимчивым, материальнообеспеченным еврейским населением, которое традиционно именует себя здесь сабры (в ед. ч. сабра, цабар, цабарит в переводе с иврита — израильтяне. В белорусской версии сабры несколько меняет значение, трансформируясь в сябры — "друзья") и коренными небогатыми женщинами стали обычным явлением. Определённо можно сказать, что каждый 3й—4й житель Белоруссии, в большей степени городской, имеет еврейские корни.
Близость народов надобно определять не по языковому сходству, а по кровному родству. Понятие славянин показывает лишь языковую близость, и не всегда кровную, генетическую. Язык конечно вещь великая, но вот вопрос: кого должно считать братом, соседа инородца, освоившего со временем русский или единоутробного брата, живущего на чужбине долгие годы и говорящего поэтому на малопонятном мне языке?

Учредитель и издатель: ООО "ЛДСпресс" директор Андрей ЛАДЫЖЕНКО, Главный редактор - Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
Редакционный Совет:
Вадим АНДРЕЕВ - www.vadim-andreev.narod.ru (Россия, Москва) независимый исследователь
Михаил ГЕРШТЕЙН - www.ufonav.spb.ru и www.iicufi.org (Россия, Санкт-Петербург) уфо-эксперт
Эдуард ГОЖИН (Россия, Томск) координатор Томской группы Российской уфолгической исследовательской станции (RUFORS)
Эрнст МЕКЕЛЬБУРГ (Германия, Ханау) писатель, исследователь
Евгений СИДОРОВ - www.ufo.lv (Латвия, Рига) президент Латвийского Центра исследования аномальных явлений (UFOlats)
Генрих СИЛАНОВ (Россия, Воронеж) руководитель общественной научно-исследовательской экспедиции «ХОПЁР», председатель Воронежского комитета по изучению аномальных явлений
Пол СТОУНХИЛЛ (США, Лос-Анджелес) уфолог, директор Русског Уфологического Исследовательского Центра (Russian Ufology Research Center – RURC)
Николай СУББОТИН - www.rufon.r2.ru, www.rufors.org и www.m-zone.rufors.org
(Россия, Пермь) директор российской уфологической исследовательской станции (RUFORS)
Виктор ГАЙДУЧИК - www.ufo-com.net (Брест, Беларусь) заместитель координатора Уфологического комитета.
Много беларусов?

"...Характер и темперамент белорусов значительно отличается от характера и темперамента, присущего народам, имеющим сакское (скифское) происхождение. Явное лидерство в белорусских семьях принадлежит женщинам, фольклор и культура в целом отводят доминирующую роль женщине. Белорусское общество матриархально. Белорусские мужчины мягки, робки, трусливы, покладисты и покорны женской воле. Белорусские женщины напротив, обладают выраженными мужскими качествами: активностью, напористостью, агрессивностью, самоуверенностью. Вобщем такие демонкратические понятия как "равноправие полов", "феминизм" и "девишник" здесь пустили глубокие корни..."-эту сказку будете на завалинке сказывать) да и смысл в этом какой,по новой начать всенародно меряться "у кого круче,больше, и тд?" Истинно сказано-нам,русским и хлеба не нать.Мы тем уже сыты,что друг-дружку люто едим.
Статья замечательная,не заметить нельзя) к ней еще б документики,письменные приказы византийских военачальников своим воинам о том как воевать с славянами,попались как то на глаза,жаль не сохранил,может кто еще видел?
Про кишлаки и аулы-Так оно и было,при постройке военного городка шурави открывали рядом Больницы,Школы,Детсады,куда принимали как своих,так в основном и местных пуштунов.Теперь же,при янки,местные могут пройти на территорию военной базы (медпункт,пункт раздачи гуманпомощи) только по пропуску,до 13-00 и 1 раз в день.Представляете очереди? За водой,горячей пищей,медикаментами.О школах и прочих ересях там только вспоминают:вот,при командорах жили,а теперь существуем.
Кстати,послезавтра день вывода наших мужиков-Воинов из ДРА,слава Им.
с уважением